ليست للتأنيث لأن الواحدة أرطاةٌ وعَلْقَاةٌ ، قال : والألف الأولى أصلية . وقال أبو عبيد فيما أقرأني الإيادي عن شمر : أَرْطَت الأرض إذا أخرجت الأَرْطَى ، وقال أبو الهيثم : أرْطَتْ لَحْنٌ وإنما هو آرَطَتْ بألفين لأن ألف الأرطى أصلية . قلت : الصواب ما قال أبو الهيثم . [ طرا ] - اطرورى : ( أبو عبيد عن أبي عمرو : إذا انتفخ بطنُ الرجل قيل : اطْرَوْرَى اطْرِيراءً . قال الأصمعي : وحُبِطَ مثلهُ سواء ، وأخبرني الأياديّ عن شَمِر قال : أطرورَى بالطاء لا أدري ما هو ؟ قال : وهو عندي بالظاء ، قلت : وقد رَوَى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ أنه قال : ظَرِي بطنُ الرجلِ يَظْرَى إذا لم يتمالك لِينا ، قلت : والصواب اظْرَوْرَى بالظَّاء كما قال شَمِر . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الوِرَاط أن يُغَيِّبَ مالَه ويَجْحَدُ مكانها . انتهى واللَّه أعلم ) « 1 » . باب الطاء واللام ط ل ( وا ي ء ) طول ، طلي ، أطل ، لأط ، لطأ ، لوط ، ليط . طول : الليث : طال فلانٌ فلانا إذا فاقَه في الطُّول ، وأنشد : تَخُطُّ بقَرْنَيْها بَرِيرَ أَراكةٍ * وتَعْطُو بِظِلْفَيْها إذا الغُصْنُ طالها أي : طاوَلَهَا فَلم تَنَلْه . قال : ويقال للشيء الطويل : طال يَطُول طُولا فهو طَوِيل ، قال : والأطوَل نقيضُ الأقصَر ، وتأنيثُ الأطوَل الطُّولى ، وجمعُها الطُّوَل . قال : ويُقَال لِلرَّجل إذا كان أهوَجَ الطُّولِ : رجلٌ طُوَالٌ وطُوَّالٌ ، وامرأةُ طَوالةٌ وطُوّالة . قال : والطِّوَل هو الحَبْلُ الطويلُ جدّا . وقال طَرَفة : لَعمرُكَ إنّ الموتَ ما أخطأ الفَتَى * لكالطِّوَلِ المُرْخَى وثُنْياهْ باليَدِ وجمعُ الطَّويل : طِوال وطِيَال ، وهما لُغتان ، ويقال : قد طالَ طِوَلُك يا فلان ، إذا طال تمادِيه في أمرٍ أو تَراخِيه عنه ، وبعضُهم يقول : قد طال طِيَلُه . وقال أبو إسحاق الزّجاج يقال : طال طِوَلُك وطِيَلُك : أي طالتْ مُدَّتُهُ . الحراني عن ابن السكّيت ، يقال : قد طال طِوَلُك وطِيَلُك وطُولُك وطَوالُك . قال : والطِّوَل : الحَبْل الذي يُطوِّل للدابَّة فتَرعَى فيه ، وقال طَرَفة لكالطول المرخى وثنياه باليد .

--> ( 1 ) كذا أثبت في المطبوعة ، والكلام تابع لمادة ( طرا ) ، السابقة .